五臺(tái)山并非一座山，而是座落于“華北屋脊”之上一系列的山峰群，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，方圓五百余里，五座高峰，山勢(shì)雄偉，連綿環(huán)抱。
相傳很早以前，五臺(tái)山氣候異常惡劣，也并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺(tái)山，而是叫五峰山。
五臺(tái)山不愧為清涼圣境，一入臺(tái)懷鎮(zhèn)就能體會(huì)到清涼的氣息，五臺(tái)山平均海拔2800米左右，山上氣候寒冷，全年平均氣溫-4℃，即便是炎炎夏日平均氣溫也只有5-18℃。
關(guān)于五臺(tái)山清涼的傳說(shuō)其實(shí)是源于東海龍宮的一塊大石，名曰清涼石。東海龍宮的奇珍異寶無(wú)數(shù)，孫猴子的金箍棒，還有這塊神石“歇龍石”，文殊菩薩與龍王爺?shù)臏Y源也來(lái)自于這塊石頭。畢竟佛山能供奉有龍王廟，而且還是大名鼎鼎的五爺廟也非五臺(tái)山莫屬了。
后來(lái)文殊菩薩把這塊神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。這條山谷就是清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，那么五峰山也叫作清涼山了。
圍繞清涼山的種種神奇?zhèn)髡f(shuō)，伴隨著當(dāng)?shù)厝藗兛诳谙鄠?，成為人們津津?lè)道的人文歷史。
而就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天，那些外出的小龍王討要龍石，又牽出一大串故事，成為了現(xiàn)在朝龍洞的神奇，傳說(shuō)朝拜者各見(jiàn)境界不一。善良人見(jiàn)佛，菩薩；邪惡人見(jiàn)不到歡樂(lè)境界。真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺(tái)山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說(shuō)法。
來(lái)到五臺(tái)山一定要住五臺(tái)山，這是一種不同的人生經(jīng)歷，因?yàn)槲覀兊娜松](méi)有多少這樣的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一些別樣的經(jīng)歷:寺院幽靜、林木蔥郁、殿宇宏偉、晨鐘暮鼓……
那么500里清涼道場(chǎng)在哪里？
唐代的《五臺(tái)山文殊化現(xiàn)圖》所標(biāo)示，五臺(tái)山東至河北正定、西至山西省太原市，方圓800里都是文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。除了眾生感召的旅游景點(diǎn)之外，道場(chǎng)內(nèi)的寺院非常的清凈，游人罕至，僧人生活清貧，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。
五臺(tái)山的清涼世界，是什么意思呢，就是得到智慧了，可以滅除貪欲，嗔恨，淫欲。就可以得到清涼了。
凌晨四點(diǎn)左右,寺院內(nèi)晨鐘敲響，寺內(nèi)師父?jìng)冮_(kāi)始早課誦經(jīng)……
面對(duì)高山，清空。將向前的欲望與對(duì)未知的不安調(diào)整至平衡，平衡帶來(lái)平靜，帶來(lái)潔凈的觀想。
還有那一百零八級(jí)石階登高，按照佛家的說(shuō)法，登高等于就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了。
康熙皇帝曾五次西行巡游五臺(tái)山，設(shè)想他置身靈鷲峰下上，回身四望，遠(yuǎn)處的山，山上的云，近處的清水河，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，這個(gè)“靈峰勝境”四個(gè)字無(wú)不點(diǎn)化心得。
四十余年禮世伽，本來(lái)面目是天家。
清涼無(wú)物何所有，葉斗峰橫問(wèn)法華。
——康熙
心乃智慧生活之道
心雪雙豐為慧，
意為當(dāng)心像雪一樣潔白平靜的時(shí)候，
就會(huì)有雙倍的豐收，
就是充滿“智慧”的人。
特別是清朝“十全老人” 乾隆皇帝，乾隆皇帝到五臺(tái)山次數(shù)達(dá)六次之多，成為歷史上到過(guò)五臺(tái)山次數(shù)最多的皇帝。
據(jù)說(shuō)乾隆知道難以登臺(tái)頂后，便給青云和尚出了道難題：五年后再來(lái)時(shí)，既不登臺(tái)頂，還要朝拜五臺(tái)文殊。這么著才有了五臺(tái)文殊像在黛螺頂?shù)慕ǔ?，使得人們不用轉(zhuǎn)遍五臺(tái)也可以朝拜五臺(tái)文殊。
